MICHEL TERESTCHENKO: Silence

jeudi 29 juillet 2010

Silence

Chers et fidèles amis. J'ai été bien silencieux, ces derniers temps et le serai davantage encore dans les semaines à venir. Je pars pour une petite île au loin, sans ordinateur.
Bonnes vacances à tous.

9 commentaires:

Florent L a dit…: Bonnes vacances cher professeur,

J'ai écouté votre émission sur France culture avec enthousiasme et j'ai été particulièrement touché par l'histoire du sage russe dont vous parlez. Etant en train de lire les Frères Karamazov pour la première fois, c'est une joie que d'entendre parler de ce que je découvre actuellement à la lecture de Dostoeivski !

Merci encore, bonnes vacances et à très bientôt online

Florent L.; 30 juillet 2010 à 00:50
'Tsuki a dit…: Bonnes vacances... Le cerveau en pause et les doigts de pieds en éventail, vous trouverez sûrement de nouvelles lumière dont nous éclairer à votre retour...; 30 juillet 2010 à 05:01
michel terestchenko a dit…: Merci à vous. Florent, j'étais content de pouvoir évoquer cette figure de la spiritualité russe que peu d'Occidentaux connaissent. Bonne lecture ! L'édition chez Babel des oeuvres de F.D. est admirable. Si vous pouvez vous la procurer la traduction de Marcovicz; n'hésitez pas...; 30 juillet 2010 à 16:34
Florent L a dit…: En relisant mon message, je me suis aperçu d'une petit faute de frappe concernant le nom de l'auteur. Je rectifie donc : Dostoïevski.

Merci pour vos conseils, en fait, j'ai les Frères Karamazov en folio classique et en pléiade, je crois que ce sont les mêmes traducteurs pour les deux livres. Toutefois, j'irai faire un tour du côté de la collection Babel pour les autres Dostoïevski que je me procurerai (le prochain étant sans doute L'Idiot ou le Joueur, je ne sais pas encore!).

Mais trève de commentaire, bonnes vacances méritées monsieur!

Florent L.; 1 août 2010 à 02:15
Anonyme a dit…: mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmeuhmeuhmeuhmeuh; 1 août 2010 à 12:59
Anonyme a dit…: La haute valeur que nous nous attribuons, conséquence de ce sentiment de notre importance, non seulement trouble nos rapports avec les autres mais également notre attitude envers Dieu.

Saint théophane le reclus.

Bonnes vacances. Anonyme.; 1 août 2010 à 13:07
Elisa a dit…: Pour une des rares fois que j'ai accès à votre blog d'ici en Chine (the government blocks most foreign pages!)vous etes en vacances... bien que contente pour vous, je suis déçue pour moi, mais je vais essayer de me reconnecter dans quelque semaines en esperant de lire de vous a nouveau.

Elisa

PS: J'ai lu le livre de Sebastian Haffner (Geschichte eines Deutschen)et c'etait tres émouvant. C'est vraiment une lecture de clef au moins pour chaque Allemand!; 3 août 2010 à 20:33
Anonyme a dit…: Instant T Révélation :

Il existe un instant T où le mystère de Dieu sera révélé.

D’après les conjectures prophétiques il est écrit :

Chp 10 V 7 : Révélation du mystère de Dieu à la 7ème trompette

Mais qu'aux jours où le SEPTIEME ange ferait entendre sa voix, quand il sonnerait de la trompette, le MYSTERE DE DIEU s'accomplirait, comme il l'avait déclaré à ses serviteurs, les prophètes.

Chp 11 v 13: 7ème signe avant la 7ème Trompette : Tremblement de terre Jérusalem 7000 morts.

A cette même heure il se fit un grand TREMBLEMENT DE TERRE ; et la dixième partie de la ville tomba, et sept mille hommes furent tués par le tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel.

Chp 11 v 15 : 7ème Ange sonne la 7ème trompette.

Or, le SEPTIEME ange sonna de la trompette, et de grandes voix se firent entendre dans le ciel, qui disaient : Les royaumes du monde sont soumis à notre Seigneur et son Christ, et il régnera aux siècles des siècles.

Pour ceux qui sont préparés :

Tessaloniciens 1, chp 4 v 16-17 : Enlèvement de l'Eglise
« le Seigneur lui-même, à un signal donné, avec une voix d’archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel et ceux qui sont morts en Christ ressusciteront d’abord ; ensuite, nous qui seront encore en vie, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur les nuées à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. »

Corinthien I Chp 15 v 52 et suivants... : transformation du corps

En un moment, en un clin d'oeil, à la DERNIERE TROMPETTE ; car la trompette sonnera, et les morts ressussiteront incorruptibles, et nous serons changés.; 13 août 2010 à 18:35
Anonyme a dit…: Synthèse Ap de St Jean :

Chp 1 : a) Vision de l'Ange envoyé du Seigneur dans une île grecque dénomée Patmos. b) Vision du Christ -visage de lumière brillant comme le soleil, épée à double tranchant sortant de la bouche, 7 étoile dans la main (symbole des 7 anges des 7 églises d'Asie Mineure), pieds de cuivre embrasés, yeux de braise, cheveux blancs, voix de foule ou de fleuve et de grand torrent).

Chp 2 : Jean est désigné comme messager pour porter une lettre aux 7 églises. Indication concernant les adversaires du Bien dans l'Apocalypse : Faux juifs, Synagogue de Satan. Commandement : rester ferme dans la foi. Garder l'oeuvre de Dieu (la Bible) jusqu'à la mort. Condamnation envers les tièdes et les Nicolaïtes. Le Christ rend à chacun selon ses oeuvres.

Chp 4 : Vision de la Majestée dans les cieux (Dieu et son trône). Pierre de jaspe, arc en ciel entourant le trône, 7 esprits émeraude, éclairs, voix de tonerre. Autour du trône 4 animaux (visage d'Aigle, Boeuf, Lion, Humain). Devant le trône 24 sages assis sur 24 trônes qui se prosternent devant Dieu.

Chp 5 : Vision du Livre de l'Agneau : le Livre de l'Apocalypse. 7 sceaux. Seul digne pour lire, regarder, toucher et ouvrir le Livre : le Christ. 4 premiers sceaux = 4 cavaliers de l'Apocalypse. Blanc, Rouge, Vert, Noir. Noir = 3ème Guerre Mondiale. Chp 6 v 8 Celui qui était monté dessus, se nommait la Mort, et l'Enfer marchait à sa suite. 5ème sceau : prière des saints. 6ème sceau : la Puissance des Cieux est ébranlée (3ème Temple de Jérusalem : Abomination de la Désolation ; le soleil s'éteind, la lune devient purpurin).

Chp 8 : Ouverture du 7ème sceau. 1 Ange met dans un encensoire en or la fumée des parfums qui sont sur l'Autel de Dieu et les prières des saints de la terre. L'Ange prend le feu sur l'autel de Dieu pour enflâmer l'encensoire. L'Ange distribue 7 trompettes (symbole des catastrophes humaines) à 7 anges qui se tiennent prêts sur la terre. L'Ange jette l'encensoire enflâmé sur la terre. Début des 7 trompettes. T1,T2, T3, ..., T7 = 1ère GM, 2ème GM, Tchernobyle, Puits de pétrole iraquiens, 2ème Guerre du Golfe, 3ème Guerre du Golfe. Plus on avance dans la succesion des trompettes plus les détails se font précis et nombreux. Les T1,T2,T3 occupent quelques lignes ; La T5 et la T6 deux pages ; La T7 plusieurs chapitres. Plus on s'approche de l'instant T de la REVELATION, plus l'Apôtre Jean nous donne des pistes d'interprétation pour reconnaître les signes des temps et nous tenir préparés.

Chp 10 et 11 : Instant T de la REVELATION (lire chp 10 v 7 ; chp 11 v 13 - v 15). A la T7 tout s'entrecroise, unicité parfaite du texte de Saint Jean. Ceux qui sont préparés sont sauvés à la dernière trompette (T7) ! C'est la PAROUSIA ou l'ENLEVEMENT DE L'EGLISE : Thessaloniciens I chp 4 v 16-17 ; Corinthiens I chp 15 v 52.; 13 août 2010 à 18:36

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La « guerre sainte » et sans frontières que mènent les djihadistes contre « le monde des ténèbres » se déploie selon la logique manichéenne d’une lutte à mort où chaque camp prétend incarner le Bien et voit dans l’autre la figure du Mal. Comment en sortir ?
Du premier côté, on ne saurait comprendre l’extrême violence dont les mouvances de l’islamisme radical font preuve sans la rapporter aux doctrines dont elles s’inspirent et aux multiples causes sociales, politiques et économiques qui expliquent leur émergence dans le monde arabo-musulman contemporain. Mais, symétriquement, tout se passe comme si les démocraties avaient été prises au piège d’idéologies meurtrières qu’elles ont davantage contribué à nourrir qu’à combattre efficacement dans le respect de leurs propres principes. De l’usage de la torture à l’utilisation croissante de drones armés, la « guerre contre la terreur » a trop souvent été menée dans le mépris du droit, alimentant ainsi une spirale sans fin de haine et de ressentiment, tout en servant de prétexte à une remise en cause de nos libertés fondamentales. Dans cet essai, incisif et très documenté, Michel Terestchenko nous introduit au coeur de ces dynamiques de violence exponentielle, qui se développent jusque dans notre pays, et nous donne les moyens d’exercer notre responsabilité de citoyen afin qu’elles fassent enfin l’objet d’un débat public.

Forward

The “holy war” without borders lead by Islamic jihadists against “Netherworld” follows the simplistic logic of a fight to the death in which every side pretends to be the embodiment of the Good and sees in the other the face of Evil. Is there a solution? On the first hand, it is impossible to understand the extreme violence of the radical Islam movement without a closer look at its origins and at the many social, political and economical causes which explain their emergence in the contemporary Arabic-Muslim world. At the same time, everything goes as if the democracies were ambushed into the deadly traps of the ideology that, more than fight efficiently and in accordance to their principles, they have helped setting. From torture to an increasing use of armed drones, the “war on terror” has been too oftenly lead without regard to the law, and it has been constantly feeding feelings of hatred and resentment, while serving as an excuse for the questioning of our fundamental rights.

Such a Fragile Veneer of Humanity, The Banality of Good and Evil

Description This important new book by political philosopher Michel Terestchenko has been hailed by critics as one of the most outstanding and noteworthy essays in recent times. Expanding on the work of the German political theorist Hannah Arendt, who in Eichmann in Jerusalem raised the question of whether evil is radical or simply a function of banality -- the tendency of ordinary people to obey orders and conform to mass opinion without critically thinking about the results of their action or inaction -- Terestchenko proposes a new paradigm of “absence” vs. “presence” of self. The essence of altruism, he explains, has nothing to do with selfless acquiescence to a higher authority. In fact, selfless behavior is one of the surest paths to blind obedience and servility. Examining the psycho-sociological roots of the subservience that leads to inaction in the face of injustice, he cites specific historical examples showing that presence is more important than absence of self: forgotten cases from the history of Naziism, the “duty” performed at Abu Ghraib prison camp and, conversely, the heroic actions of the people of Chambon-sur-Lignon at the height of WWII.

www.frenchpubagency.com

On The Fair Use of Torture, or, How Democraties Justify the Injustifiable

Description The moral condemnation of torture has failed to prevent the exacting challenges of its theoretical legitimization as a “lesser evil.” In this audacious essay, Terestchenko dissects the arguments of thinkers, philosophers, and judicial authorities for whom torture, in its various incarnations and in varying circumstances, can be justified. In a thorough refutation of the school of thought known as the liberal ideology of torture, he explains how the use and legitimization of torture creates a deeply corrupting poison for civil society and its institutions. First Terestchenko presents a genealogy of new torture practices, from their origins in the 1950s to their present-day forms. He shows how such practices as “sensory disorientation” and “self-inflicted pain,” among others, have evolved over time. Then he examines the legal aspect, giving the example of the way the United States justified, or refuted, what went on in Guantánamo Bay and Abu Ghraib. He goes on to debunk the myth of the noble torturer, illustrated by the fictional counterterrorism agent Jack Bauer in the TV series 24, and vigorously refutes the liberal ideology designed to show that even perfectly compassionate citizens might justify torture to find a ticking bomb. Developing the notion of abuse of public trust, he argues that this dangerous fallacy will turn our democracies into illegitimate states.