MICHEL TERESTCHENKO: Les Atelières

mardi 27 novembre 2012

Les Atelières

Cher(e)s ami(e)s, soutenez sur Facebook les Atelières, d'anciennes ouvrières de Lejaby qui ont créé, avec l'aide de Muriel Perrin - chef d'entreprise, elle est à la tête d'une agence de communication - un atelier coopératif de façonnage haute couture de lingerie. Elles étaient les invités de Patrick Cohen ce matin sur France-Inter et, franchement, c'est un magnifique projet. A les entendre parler de leur combat pour sauver une activité artisanale ancestrale, à leur courage, à leur sens de la solidarité, suis-je bête, j'avais presque les larmes aux yeux. Voilà qui peut encore nous donner espoir que la brutalité et la rationalité des calculs comptables n'ont pas tout envahi. Elles ont encore besoin de financement. Nous pouvons les aider.

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1 commentaire:

Emmanuel Gaudiot a dit…: L'actualité met en scène trois situations qui semblent identiques : je pense aux "Atelières", à l'affaire Mittal à Florange, et à Pétroplus. Pourtant il y a bien des différences entre ces troits cas de déroute indusdrielle.
Pétroplus représente la plus indigeste raison financière :dans un secteur que l'on sait comdamné, mais à long terme, on voudrait absolument sauver l'activité ; comme pour gagner le dernier pétro-dollar. La raison serait d'abandonner cette activité pour, qui sait, en accueillir une nouvelle dans le secteur du développement durable...
Pour l'usine Mittal de Florange la question se pose différemment : on nous a vanté la reprise d'Arcelor par l'industriel indien sous prétexte qu'il maintenait l'activité. Evidemment les experts cyniques savaient que cela ne durerait pas : la sidérurgie en Europe est concurrencée à outrance par l'Asie en plein développement. De plus, le maintient d'une telle usine est un plaidoyer fantastique pour le moins-disant social! Tout se passe comme dans un scénario règlé au millimètre par une force obscure...le système absurde qui prévaut et qui s'inscrit tout à fait dans "un monde, comme écrit Spinoza, où les gros poissons mangent les petits" : d'où l'impératif de se faire le plus gros!
Pour Lejaby, cela allait être la même histore que pour Mittal-Florange si les filles avaient baissé les bras. Mais non! Elles ont dit non aux schémas rebattus des licenciements économiques. Elles ont dit non à la machinerie infernale de la finance ; elles viennent à présent nous montrer la vraie valeur du travail, quand il n'est pas l'esclave d'un système irréel, quand il reprend son sens d'art, et d'audace. Les petites mains de Lejaby ont refusé de se résigner à finir leur carrière dans une voie de garage, elles sont restées debout et nous exhibent la beauté du travail manuel, celui qui rend fier. On voit, avec cet exemple combien on peut aimer quelque chose qui nous brise ; le travail brise nous os, torture nos articulations, mais il nous donne en même temps une valeur d'utilité et une valeur de solidarité, une place sociale, en un mot. La valeur de ce geste ne sera jamais cotée en bourse, certes, mais elle surpasse de loin toutes les sociétés du Cac 40.
Dans ce monde qui change sans que l'on semble pouvoir faire autrement que suivre le mouvement sans le changer, cet exemple nous prouve qu'il n'en est rien. Les "Atelières" se sont consituées en une Scic -cousine de la Scop- ; ces entreprises d'organisation participative réabilitent la solidarité dans le monde du travail : ce n'est plus pour conduire la lutte des classes, mais tout au contraire pour se donner la main, au delà de toute différence. Permettez-moi, Michel de promouvoir l'émission de Philippe Bertrand "Carnets de campagne" (toujours sur Inter) à 12h30 en semaine : il y est question d'initiatives éminemment humaines comme celle des "Atelières"; on y parle souvent d'économie sociale et solidaire : cela redonne espoir pour l'avenir.
Je vous remercie pour cet article Michel, et vous demande d'excuser ce long commentaire, mais j'ai personnellement un passé d'ouvrier fabricant des beaux objets et cet art demeure enfoui en moi comme un trésor.; 1 décembre 2012 à 12:46

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La « guerre sainte » et sans frontières que mènent les djihadistes contre « le monde des ténèbres » se déploie selon la logique manichéenne d’une lutte à mort où chaque camp prétend incarner le Bien et voit dans l’autre la figure du Mal. Comment en sortir ?
Du premier côté, on ne saurait comprendre l’extrême violence dont les mouvances de l’islamisme radical font preuve sans la rapporter aux doctrines dont elles s’inspirent et aux multiples causes sociales, politiques et économiques qui expliquent leur émergence dans le monde arabo-musulman contemporain. Mais, symétriquement, tout se passe comme si les démocraties avaient été prises au piège d’idéologies meurtrières qu’elles ont davantage contribué à nourrir qu’à combattre efficacement dans le respect de leurs propres principes. De l’usage de la torture à l’utilisation croissante de drones armés, la « guerre contre la terreur » a trop souvent été menée dans le mépris du droit, alimentant ainsi une spirale sans fin de haine et de ressentiment, tout en servant de prétexte à une remise en cause de nos libertés fondamentales. Dans cet essai, incisif et très documenté, Michel Terestchenko nous introduit au coeur de ces dynamiques de violence exponentielle, qui se développent jusque dans notre pays, et nous donne les moyens d’exercer notre responsabilité de citoyen afin qu’elles fassent enfin l’objet d’un débat public.

Forward

The “holy war” without borders lead by Islamic jihadists against “Netherworld” follows the simplistic logic of a fight to the death in which every side pretends to be the embodiment of the Good and sees in the other the face of Evil. Is there a solution? On the first hand, it is impossible to understand the extreme violence of the radical Islam movement without a closer look at its origins and at the many social, political and economical causes which explain their emergence in the contemporary Arabic-Muslim world. At the same time, everything goes as if the democracies were ambushed into the deadly traps of the ideology that, more than fight efficiently and in accordance to their principles, they have helped setting. From torture to an increasing use of armed drones, the “war on terror” has been too oftenly lead without regard to the law, and it has been constantly feeding feelings of hatred and resentment, while serving as an excuse for the questioning of our fundamental rights.

Such a Fragile Veneer of Humanity, The Banality of Good and Evil

Description This important new book by political philosopher Michel Terestchenko has been hailed by critics as one of the most outstanding and noteworthy essays in recent times. Expanding on the work of the German political theorist Hannah Arendt, who in Eichmann in Jerusalem raised the question of whether evil is radical or simply a function of banality -- the tendency of ordinary people to obey orders and conform to mass opinion without critically thinking about the results of their action or inaction -- Terestchenko proposes a new paradigm of “absence” vs. “presence” of self. The essence of altruism, he explains, has nothing to do with selfless acquiescence to a higher authority. In fact, selfless behavior is one of the surest paths to blind obedience and servility. Examining the psycho-sociological roots of the subservience that leads to inaction in the face of injustice, he cites specific historical examples showing that presence is more important than absence of self: forgotten cases from the history of Naziism, the “duty” performed at Abu Ghraib prison camp and, conversely, the heroic actions of the people of Chambon-sur-Lignon at the height of WWII.

www.frenchpubagency.com

On The Fair Use of Torture, or, How Democraties Justify the Injustifiable

Description The moral condemnation of torture has failed to prevent the exacting challenges of its theoretical legitimization as a “lesser evil.” In this audacious essay, Terestchenko dissects the arguments of thinkers, philosophers, and judicial authorities for whom torture, in its various incarnations and in varying circumstances, can be justified. In a thorough refutation of the school of thought known as the liberal ideology of torture, he explains how the use and legitimization of torture creates a deeply corrupting poison for civil society and its institutions. First Terestchenko presents a genealogy of new torture practices, from their origins in the 1950s to their present-day forms. He shows how such practices as “sensory disorientation” and “self-inflicted pain,” among others, have evolved over time. Then he examines the legal aspect, giving the example of the way the United States justified, or refuted, what went on in Guantánamo Bay and Abu Ghraib. He goes on to debunk the myth of the noble torturer, illustrated by the fictional counterterrorism agent Jack Bauer in the TV series 24, and vigorously refutes the liberal ideology designed to show that even perfectly compassionate citizens might justify torture to find a ticking bomb. Developing the notion of abuse of public trust, he argues that this dangerous fallacy will turn our democracies into illegitimate states.